《勇者》:有壯士佩劍之氣。
字如其人(rén),人(rén)亦如此。
張書(shū)勇,曾用(yòng)名張有爲。入伍時(shí),自取名張書(shū)勇。恰青春年少,軍旅8年,軍人(rén)氣質已經深入骨髓,乃至靈魂深處。
何爲勇者?——勇者,氣也(yě)。《左傳》曹刿論戰:“夫戰者,勇氣也(yě)”。氣之所至,力亦至焉。心之所至,氣乃至焉。
退伍後,張書(shū)勇當記者多(duō)年,除寫新聞,還(hái)寫散文、詩歌(gē)。詩情常常噴薄而出,氣勢如虹。
此二字筆力遒健,雄強峻勁,透著(zhe)陽剛之美(měi)。字骨架有血有肉,顯示出張力,帶著(zhe)亮劍的(de)氣勢。
《九思》:有濃厚的(de)書(shū)卷氣。
見作品如見本尊,張書(shū)勇身上确有一身的(de)書(shū)生意氣。
我與張書(shū)勇相識多(duō)年,誠乃謙謙君子。記得(de)初識時(shí)即贈我他(tā)的(de)著作。他(tā)的(de)文章(zhāng)、詩歌(gē)俱佳,頗有文韬。
半部《論語》治天下(xià),張書(shū)勇是讀過《論語》的(de)。沒讀過《論語》,寫不出《九思》。
何爲九思?——九思,出自孔子《論語·季氏篇第十六》,“君子有九思”:視思明(míng),聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得(de)思義。
此二字剛柔相濟,有一種“中和(hé)”之美(měi)。字雖偏陽剛,卻不失和(hé)諧。正如當下(xià)的(de)流行語:你的(de)善良裏要帶著(zhe)鋒芒。字與人(rén)生,何其相像。
《見佛》:有頓悟慈悲之心。
何爲見佛?——見佛是用(yòng)智慧體悟到了(le)實相、真理(lǐ),而不是見到某某佛像。
并不是每個(gè)人(rén)都能見佛,業障深重,障蔽自性,籠罩自性,自性黑(hēi)暗,縱得(de)佛現前,亦不得(de)見。
與佛同在,閉眼張眼都見佛 ,離心無佛,離佛無心,心即佛,佛即心,心佛不二。
此二字萬毫齊力,酣暢淋漓。見下(xià)“兒(ér)”在跑,佛“人(rén)”在舞蹈。《心經》第一句,即“觀自在菩薩”。生命,原本就應該如此自在。
《桃源》:有雄逸爛漫之感。
何爲桃源?——桃源,出自陶淵明(míng)的(de)《桃花源記》。仙源樂(yuè)土,乃隐士之理(lǐ)想。
每個(gè)人(rén)心中都有一處桃源,何況是這(zhè)個(gè)搞收藏多(duō)年的(de)張書(shū)勇,一眼千年,看透古今。
現任河(hé)南(nán)人(rén)民書(shū)畫(huà)院院長(cháng)的(de)張書(shū)勇,交往了(le)很多(duō)當代大(dà)家,也(yě)親手做(zuò)過很多(duō)拓片,讀臨過很多(duō)古帖,摩崖石刻對(duì)他(tā)的(de)書(shū)法創作有著(zhe)深遠(yuǎn)影(yǐng)響。
關門即是深山,逸于世外,怡然書(shū)寫,也(yě)是一種桃源生活。
此二字精神飛(fēi)動,骨氣深隐。“木(mù)”茂“水(shuǐ)”聚,“北(běi)”如龍跳天門,“原”如虎卧鳳阙。隐居都市繁華之中,書(shū)法是精神世界的(de)桃源,可(kě)收獲一份難得(de)的(de)甯靜。
張書(shū)勇說,他(tā)内心真正的(de)桃源是故鄉杞縣裴村(cūn)店(diàn)鄉孟裏寨村(cūn)的(de)慶合堂。他(tā)竭力建設故鄉,有對(duì)故鄉的(de)眷戀與熱(rè)愛(ài),有對(duì)傳統文化(huà)的(de)堅守與擔當,也(yě)是将桃源夢落地成真的(de)地方。
我也(yě)常這(zhè)樣想,我的(de)家就是我的(de)桃花源。
《空明(míng)》:有自然無意的(de)灑脫。
空明(míng),道家哲學。指空曠澄澈,洞澈而靈明(míng)的(de)心性。“老人(rén)不用(yòng)多(duō)言語,一點空明(míng)萬法師。”
道家提倡道法自然,無爲而治,與自然和(hé)諧相處。書(shū)家亦可(kě)師法自然,納天爲畫(huà)。
此二字應心隐手,筋脈相連,神彩飛(fēi)揚。
誠知書(shū)中有書(shū),書(shū)外有書(shū),則心空明(míng)而理(lǐ)圓湛,豈復爲古人(rén)所束縛,而略無張主乎! 法天貴真,張書(shū)勇的(de)字師古不泥,渾然天成,靈動無匠(jiàng)氣,難得(de)。