《勇者》：有壯士佩劍之氣。

字如其人(rén)，人(rén)亦如此。

張書(shū)勇，曾用(yòng)名張有爲。入伍時(shí)，自取名張書(shū)勇。恰青春年少，軍旅8年，軍人(rén)氣質已經深入骨髓，乃至靈魂深處。

何爲勇者？——勇者，氣也(yě)。《左傳》曹刿論戰：“夫戰者，勇氣也(yě)”。氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉。

退伍後，張書(shū)勇當記者多(duō)年，除寫新聞，還(hái)寫散文、詩歌(gē)。詩情常常噴薄而出，氣勢如虹。

此二字筆力遒健，雄強峻勁，透著(zhe)陽剛之美(měi)。字骨架有血有肉，顯示出張力，帶著(zhe)亮劍的(de)氣勢。

《九思》：有濃厚的(de)書(shū)卷氣。

見作品如見本尊，張書(shū)勇身上确有一身的(de)書(shū)生意氣。

我與張書(shū)勇相識多(duō)年，誠乃謙謙君子。記得(de)初識時(shí)即贈我他(tā)的(de)著作。他(tā)的(de)文章(zhāng)、詩歌(gē)俱佳，頗有文韬。

半部《論語》治天下(xià)，張書(shū)勇是讀過《論語》的(de)。沒讀過《論語》，寫不出《九思》。

何爲九思？——九思，出自孔子《論語·季氏篇第十六》，“君子有九思”：視思明(míng)，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得(de)思義。

此二字剛柔相濟，有一種“中和(hé)”之美(měi)。字雖偏陽剛，卻不失和(hé)諧。正如當下(xià)的(de)流行語：你的(de)善良裏要帶著(zhe)鋒芒。字與人(rén)生，何其相像。

《見佛》：有頓悟慈悲之心。

何爲見佛？——見佛是用(yòng)智慧體悟到了(le)實相、真理(lǐ)，而不是見到某某佛像。

并不是每個(gè)人(rén)都能見佛，業障深重，障蔽自性，籠罩自性，自性黑(hēi)暗，縱得(de)佛現前，亦不得(de)見。

與佛同在，閉眼張眼都見佛 ，離心無佛，離佛無心，心即佛，佛即心，心佛不二。

此二字萬毫齊力，酣暢淋漓。見下(xià)“兒(ér)”在跑，佛“人(rén)”在舞蹈。《心經》第一句，即“觀自在菩薩”。生命，原本就應該如此自在。

《桃源》：有雄逸爛漫之感。

何爲桃源？——桃源，出自陶淵明(míng)的(de)《桃花源記》。仙源樂(yuè)土，乃隐士之理(lǐ)想。

每個(gè)人(rén)心中都有一處桃源，何況是這(zhè)個(gè)搞收藏多(duō)年的(de)張書(shū)勇，一眼千年，看透古今。

現任河(hé)南(nán)人(rén)民書(shū)畫(huà)院院長(cháng)的(de)張書(shū)勇，交往了(le)很多(duō)當代大(dà)家，也(yě)親手做(zuò)過很多(duō)拓片，讀臨過很多(duō)古帖，摩崖石刻對(duì)他(tā)的(de)書(shū)法創作有著(zhe)深遠(yuǎn)影(yǐng)響。

關門即是深山，逸于世外，怡然書(shū)寫，也(yě)是一種桃源生活。

此二字精神飛(fēi)動，骨氣深隐。“木(mù)”茂“水(shuǐ)”聚，“北(běi)”如龍跳天門，“原”如虎卧鳳阙。隐居都市繁華之中，書(shū)法是精神世界的(de)桃源，可(kě)收獲一份難得(de)的(de)甯靜。

張書(shū)勇說，他(tā)内心真正的(de)桃源是故鄉杞縣裴村(cūn)店(diàn)鄉孟裏寨村(cūn)的(de)慶合堂。他(tā)竭力建設故鄉，有對(duì)故鄉的(de)眷戀與熱(rè)愛(ài)，有對(duì)傳統文化(huà)的(de)堅守與擔當，也(yě)是将桃源夢落地成真的(de)地方。

我也(yě)常這(zhè)樣想，我的(de)家就是我的(de)桃花源。

《空明(míng)》：有自然無意的(de)灑脫。

空明(míng)，道家哲學。指空曠澄澈，洞澈而靈明(míng)的(de)心性。“老人(rén)不用(yòng)多(duō)言語，一點空明(míng)萬法師。”

道家提倡道法自然，無爲而治，與自然和(hé)諧相處。書(shū)家亦可(kě)師法自然，納天爲畫(huà)。

此二字應心隐手，筋脈相連，神彩飛(fēi)揚。

誠知書(shū)中有書(shū),書(shū)外有書(shū),則心空明(míng)而理(lǐ)圓湛,豈復爲古人(rén)所束縛,而略無張主乎！ 法天貴真，張書(shū)勇的(de)字師古不泥，渾然天成，靈動無匠(jiàng)氣，難得(de)。