“我的(de)山水(shuǐ)畫(huà)作品在追求意境之美(měi)的(de)同時(shí)更是一種浩然之氣的(de)寄托。”畫(huà)家吳馬有著(zhe)十分(fēn)成熟的(de)山水(shuǐ)畫(huà)藝術觀念，他(tā)認爲，“中國的(de)山水(shuǐ)畫(huà)有别于西方的(de)風景畫(huà)，中國的(de)山水(shuǐ)畫(huà)在追求筆墨意蘊和(hé)意境之美(měi)的(de)同時(shí)，更應該是人(rén)文精神層面上的(de)修煉和(hé)内涵表達。”

吳馬，多(duō)年來(lái)一直從事中國畫(huà)的(de)理(lǐ)論研究與創作實踐，他(tā)尤其是對(duì)于山水(shuǐ)畫(huà)的(de)研究更爲深入。他(tā)認爲，中國山水(shuǐ)畫(huà)的(de)精神内核是傳遞中國的(de)智慧與哲學。中國山水(shuǐ)畫(huà)即是一種自然的(de)美(měi)學藝術表現，又是天人(rén)合一的(de)人(rén)文精神追求，也(yě)是物(wù)我兩忘的(de)哲學内涵表達。

吳馬對(duì)于山水(shuǐ)畫(huà)的(de)熱(rè)衷，一方面與他(tā)對(duì)傳統文化(huà)的(de)研究有關，另一方面也(yě)與他(tā)的(de)性情有關。經過多(duō)年的(de)理(lǐ)論與研究與實踐創作，吳馬的(de)山水(shuǐ)畫(huà)作品已經形成了(le)其個(gè)性化(huà)的(de)形式語言體系，以及其山水(shuǐ)畫(huà)藝術觀念和(hé)審美(měi)追求，他(tā)的(de)作品藝術風格有宋元之氣象，大(dà)氣磅礴，渾厚雄奇，筆墨厚重，他(tā)以書(shū)入畫(huà)，筆墨語言個(gè)性張揚。他(tā)的(de)筆墨之中見性情、見學養，他(tā)的(de)作品之中見意趣、見精神。 

吳馬認爲，中國山水(shuǐ)畫(huà)的(de)人(rén)文精神和(hé)審美(měi)追求是一種獨特的(de)氣質和(hé)内涵，是與西方風景畫(huà)不同的(de)。中國山水(shuǐ)畫(huà)是以傳統哲學思想爲基礎，他(tā)的(de)表達是含蓄的(de)是富有哲理(lǐ)性的(de)，是畫(huà)家個(gè)人(rén)情懷與人(rén)文精神的(de)融合。中國山水(shuǐ)畫(huà)是一個(gè)創造性的(de)工作，是需要畫(huà)家具有獨特的(de)藝術氣質與審美(měi)追求， 以及天人(rén)合一的(de)人(rén)與自然和(hé)諧統一的(de)人(rén)文精神和(hé) 人(rén)文追求，是融合了(le)曆史文化(huà)、人(rén)文精神、藝術觀念、審美(měi)追求、表現技巧、筆墨技法等綜合要素的(de)藝術表現形式，是一個(gè)較爲複雜(zá)的(de)藝術複合體，是形而上的(de)精神層面的(de)表達。

“中國山水(shuǐ)畫(huà)隻有賦予更多(duō)的(de)人(rén)文精神，才有助于中國山水(shuǐ)畫(huà)在藝術創造層面和(hé)藝術審美(měi)層面的(de)提升，這(zhè)樣才能體現出中國山水(shuǐ)畫(huà)的(de)藝術價值。”

吳馬認爲，中國畫(huà)有很深刻的(de)哲學思想和(hé)内涵，有著(zhe)極爲鮮明(míng)的(de)個(gè)性和(hé)筆墨風格，對(duì)于中國畫(huà)的(de)理(lǐ)解，應給辯證地看，因人(rén)而異，境界不同，感受不同，筆墨技法的(de)表現是一個(gè)層面，意境的(de)表達、詩意的(de)表現是一個(gè)層面，畫(huà)者的(de)境界越高(gāo)，他(tā)的(de)畫(huà)作越耐人(rén)尋味。

修煉：山水(shuǐ)畫(huà)的(de)意趣表達意境追求

作爲一位有追求書(shū)畫(huà)家，吳馬不僅精通(tōng)書(shū)法，他(tā)的(de)繪畫(huà)題材也(yě)較爲廣泛，山水(shuǐ)、花鳥、人(rén)物(wù)、走獸均有所涉獵，然而，與之交往久了(le)便會發現，其實，他(tā)尤爲喜愛(ài)的(de)還(hái)是山水(shuǐ)畫(huà)題材的(de)創作。

“山水(shuǐ)畫(huà)是中國畫(huà)的(de)重要題材，是中國畫(huà)的(de)重要表現形式，也(yě)是最能體現人(rén)文精神和(hé)意趣追求的(de)題材。”吳馬認爲，山水(shuǐ)畫(huà)是中國畫(huà)的(de)集大(dà)成者，也(yě)是中國傳統哲學的(de)集大(dà)成者。山水(shuǐ)畫(huà)包容了(le)中國畫(huà)的(de)諸多(duō)審美(měi)理(lǐ)念和(hé)筆墨技法，因此，一個(gè)真正的(de)畫(huà)家必須要研究山水(shuǐ)畫(huà)，隻有這(zhè)樣才有可(kě)能真正領悟中國畫(huà)的(de)真谛。

吳馬山水(shuǐ)深得(de)中國傳統山水(shuǐ)畫(huà)之精髓。他(tā)的(de)山水(shuǐ)畫(huà)構圖巧妙，筆墨精到，意境深遠(yuǎn)，神形兼備。他(tā)的(de)山水(shuǐ)畫(huà)不僅講求筆墨的(de)虛實關系，講求畫(huà)面構成要素的(de)和(hé)諧統一，更講求人(rén)文和(hé)諧的(de)意境之美(měi)，氣勢之美(měi)。

吳馬說：“畫(huà)家是意境營造的(de)主導者，具有十分(fēn)強烈的(de)主觀性，畫(huà)家本身的(de)藝術觀念、審美(měi)觀念、藝術修養、形式語言、技法修煉決定了(le)其表現形式、技法、技巧和(hé)手段，以及由此産生的(de)繪畫(huà)作品的(de)意境之美(měi)。”

吳馬說：“中國畫(huà)的(de)藝術價值和(hé)藝術魅力，不僅僅在于其筆墨技法，更重要在于畫(huà)者綜合其内在學養修煉，通(tōng)過筆墨駕馭，躍然紙上營造來(lái)的(de)一種令人(rén)懷想的(de)境地，帶給觀者無限的(de)審美(měi)感受、審美(měi)沖動，這(zhè)一直以來(lái)都是中國傳統文化(huà)藝術所追求的(de)最高(gāo)明(míng)的(de)境界” 。

貫通(tōng)：書(shū)畫(huà)同源的(de)筆墨雙修之道

元代大(dà)畫(huà)家趙孟頫在《秀石疏林(lín)圖》中作了(le)總結，“石如飛(fēi)白木(mù)如籀，寫竹還(hái)與八法通(tōng)。若也(yě)有人(rén)能會此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，一語點出“書(shū)畫(huà)同源”的(de)要旨。吳馬在中國畫(huà)乃至山水(shuǐ)畫(huà)的(de)研究和(hé)創作過程中，十分(fēn)注重以書(shū)入畫(huà)，以及筆墨的(de)修煉。

吳馬說：“擅畫(huà)者必擅書(shū)。中國畫(huà)是點、線、面的(de)藝術，尤其是對(duì)于‘線’極爲重視，要想真正運用(yòng)好線，駕馭好線，必須要有較爲深入的(de)書(shū)法研究和(hé)修煉。”

吳馬認爲，中國畫(huà)是由點、線、面三部分(fēn)構成的(de)，點、線是中國畫(huà)的(de)重要要素，書(shū)法是線條的(de)藝術，長(cháng)期的(de)書(shū)法線條的(de)修煉十分(fēn)有利于山水(shuǐ)畫(huà)中山石、樹木(mù)的(de)表現，有彈性，有張力，有質感的(de)線條才更具有表現力和(hé)生命力，山水(shuǐ)畫(huà)中的(de)線條具有一定的(de)獨立性的(de)美(měi)學價值，因此，山水(shuǐ)畫(huà)創作十分(fēn)強調線條的(de)駕馭以及内涵的(de)表達。

吳馬自幼研習(xí)書(shū)法，書(shū)法功力深厚，篆隸、魏碑、草(cǎo)書(shū)均有一定造詣，其書(shū)法常能畫(huà)沙如錐，力透紙背，筆力雄渾，線條張力十足，點劃有治，使轉有度，氣韻飛(fēi)揚，筆墨流暢，下(xià)筆有由，性情使然。他(tā)以書(shū)入畫(huà)，金錯刀(dāo)、錐畫(huà)沙、折钗股、屋漏痕等書(shū)法審美(měi)追求和(hé)表現手法均在他(tā)的(de)繪畫(huà)中有所表現。

在觀看吳馬的(de)山水(shuǐ)畫(huà)時(shí)，我們不難發現他(tā)對(duì)于“骨法用(yòng)筆”的(de)理(lǐ)解與實踐。畫(huà)面中常能看到一些極具靈性，精彩的(de)線條，撐起整幅畫(huà)作，統帥著(zhe)衆多(duō)點、面，極具法度，渾然天成。

“書(shū)畫(huà)本同源，妙處在筆端。”吳馬認爲，“筆墨的(de)修煉是一個(gè)長(cháng)期的(de)過程，也(yě)是一個(gè)禅悟的(de)過程，既需要勤奮，也(yě)需要悟性。”